2017教师资格综合素质考点精华讲义（中学）第5章（第三节）(4)

2．把握文章思路的技巧
①抓题目。题目或是写作对象，或揭示文章线索，或隐含写作顺序。题目揭示写作对象的，看哪些地方是直接写该对象的，哪些地方是从侧面写的，这样能大致理清思路；是文章线索和写作顺序的，则直接以此探寻文章的思路。
②抓中心句。中心句往往在段首(首括句)、段中(过渡句)或段尾(总结句)，抓住中心句就抓住了段落核心和文章主旨，理解文章整体思路就很容易了。如“读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人精密，哲理使人深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人长于思辨。总之，知识能改变人的性格”。文段的中心句，则是尾句“知识能改变人的性格”。
③抓中心话题。如果中心句不明显，则直接去抓中心话题，哪些段落讲述的是同一话题就划分为一个层次。这样也能很快理清思路。
【示例】从六经中“和”的思想对中国文化的全方位辐射，到史伯“和时生物，同则不继”命题的提出，再到孔子“和而不同”的哲学定位，再到先秦诸子对“和谐”哲学的多角度、多层次的全面阐发，作为中华文化根源性智慧集中体现的“和谐理念”，已成为中国哲学的思想精髓一同时，它经过长期的社会历史实践和理论发展．逐渐形成了一种求同存异、和谐共存、多元统一的文化模式，有别于西方文化强调矛盾和斗争．强调非此即彼、非黑即白的二元对立的思维模式．
文段围绕“和谐”主题阐述，可知，其中心话题是，一和谐理念’，已成为中国哲学的思想精髓。”四、归纳内容要点，概括中心意思
《现代汉语词典》中对“要点”的解释是“话或文章的主要内容”。材料的内容要点，就是指材料的主要内容．或者说是材料内容的精要之处。
(一)归纳内容要点的途径1．找出相关的概括性语句在具体的材料中，概括性的语句与具体的叙述描写是相互依存、相互作用的。因此寻找概括性语句
  来概括内容要点．是最重要的途径。材料中局部内容要点的归纳．一般也可以运用这一方法。
【示例】幸福即是“一种令人满意的生活”，社会成员有时对生活不满意，可能与生活琐事或基本民生问题直接相关。当然，一个人衣食无忧，也可能感到不快乐，没有幸福感。有无幸福感是一个较为复杂的问题，它涉及很多因素，且带有较强的主观性。解决了基本民生问题之后，未必让人获得幸福感。但是，社会成员若缺乏基本的民生保障．则一定不会有幸福感。民生好坏是社会成员幸福与否的一个基本判断标准。
问题：概括本段的主要观点。
【点评】本段首句“幸福即是‘一种令人满意的生活’，社会成员有时对生活不满意，可能与生活琐事或基本民生问题直接相关”．指出幸福与生活琐事和民生问题休戚相关。段尾句再次强调民生问题和幸福之间的关系。中间表述是对生活琐事和民生问题的解释说明。因此本文的观点是尾句，即“民生好坏是
社会成员幸福与否的一个基本判断标准”。2．提取精要。独立归纳
提取精要，即用自己的语言独立概括。有的文章，虽然有概括力强的语句，但与试题要求归纳的角度并不一致；也有一些文学作品并没有相应的概括语句。遇到这样的情况，我们根据要求，认定范围、提取精要。
【示例】
学问之要素——答程仲沂先生的信
陶行知
仲沂先生：
先生所说做学问有三要素：一体健，二天才，三财力。很有见地。
行知以为体健是人生的一个最要目的，也是学问的一个最要目的。学生是学习人生之道的人。学以厚生则可；学以伤生是断断乎不可的。天才是做学问的根据：有几分天才做几分学问。大概天才有十分八九之势力，教育的势力只占十分之一二。教育万能之说是教育界自欺欺人的话一但是天才有时很不容易看出来：时机未到，天才隐在里面，专靠主观、武断，以致差之毫厘，失之千里的，是常有的事：
第三点恕我不大同意：我不承认财力是学问的要素。我以为，只要有志学问或是有志于子女的学问．经济的难关是可以打破的一后代的学问是有社会关系的一自己倘若十分困难就号召社会的力量成全子女入学也是应该的：这是就求学必不可少的经费说的：我还有一点意见，就是：穷苦和学问是好友：富贵和学问是仇敌：那天天轻裘肥马，炫耀于同学之前的，究竟学问如何?
十二年九月二十日
问题：结合材料简要阐述作者对做学问的看法。
【点评】第一段，交代仲沂先生的观点：一体健，二天才，三财力：第二段．赞成并论证身体和天才是做学问的必要条件。第三段，作者反驳仲沂先生的第三个观点财力。提出自己的观点：“穷苦和学问是好友：富贵和学问是仇敌。”因为穷苦更能使人静心思考、平和心态致力于钻研．倘若十分困难可以号召社会的力量成全子女入学做学问。因此，作者认为做学问要体健和天才，即便穷苦也要有志于学问。作答题目时，先概括每个自然段的要点，再根据题目要求对要点进行合并同类项，做相应取舍扩充，．形成完整答案。(二)归纳内容要点应该注意的问曩
归纳内容要点的前提是对文章内容有准确的理解．对文章的写作思路有清晰的判断。在此基础上还应注意两点：
1．尽可能用原文中的词语归纳
尽可能用原文中的重要词语组织答案，避免过度臆断或揣度，这样可以防止归纳的不准确。2．防止要点遗漏
防止要点遗漏的方法，就是对相关文字作层次分析。在无字数限定的情况下，尽量多写要点，保证答案完整。
  五、分析概括作者在文中的观点态度
  “作者在文中的观点态度”是指，作者通过一定的材料所表达出来的对客观事物的认识和思想倾向．表现为文章的中心思想或作者的创作意图。作者在文中的观点态度，是文章思想内容的核心．也就是文章的意旨。
(一)作者的观点态厦
所谓观点．就是作者对事物所持的看法；所谓“态度”，就是作者在文中所表现的思想倾向和感情倾向．包括肯定与否定、爱与憎、褒与贬，以及某种程度的保留等等。’
作者的观点态度，在不同类型的文章中有不同的表现形态：一般说来，论说性的文字是明朗的、直抒的：文学作品则比较含蓄。论说性的文章中，中心论点、分论点以及某些论述，就是作者在文中的主要观点。叙述性的文学作品，一般以写人、叙事、写景见长，观点态度等不直接说出，但是，也是可以捕捉到的。如孙犁的散文《黄鹂》，由实而虚，经过几番推导，而不断飞跃，呈现出一种“哲理升华”的情致美。读完全文．经过一番揣摩，就可以领悟到融化在艺术画面里的生活感受和人生见解，感受到作者对美好事物的追求．以及对破坏人生和文艺“极致”的义愤。
(二)分析概括作者观点态度的途径1．从概括性强的句子入手
有些文章的观点是直接表述的，抓住了概括性强而又表达某种看法的句子，就抓住了作者的观点态度。
【示例】
行是知之始陶行知阳明先生说：“知是行之始，行是知之成。，’我以为不对。应该是“行是知之始，知是行之成。”我们先
从小孩子说起．他起初必定是烫了手才知道火是热的，冰了手才知道雪是冷的，吃过糖才知道糖是甜的，碰过石头才知道石头是硬的。太阳地里晒过几回，厨房里烧饭时去过几回，夏天的生活尝过几回，才知道抽象的热。雪菩萨做过几次，霜风吹过几次，冰淇淋吃过几杯，才知道抽象的冷。白糖、红糖、芝麻糖、甘蔗、甘草吃过几回，才知道抽象的甜。碰着铁，碰着铜，碰着木头，经过好几回，才知道抽象的硬。才烫了手又冰了脸．那么，冷与热更能知道明白了。尝过甘草接着吃了黄连，那么甜与苦更能知道明白了。碰着石头之后就去拍棉花球，那么，硬与软更能知道明白了。凡此种种，我们都看得清楚“行是知之始，知是行之成”。富兰克林放了风筝才知道电气可以由一根线从天空引到地下。瓦特烧水，看见蒸气推动壶盖便知道蒸气也能推动机器。伽利略在比萨斜塔上将轻重不同的球落下，便知道不同轻重之球是同时落地的。在这些科学发明上。我们又可以看得出“行是知之始，知是行之成”。
问题：指出这段材料中作者的主要观点是什么。
【点评】陶行知先生的观点是“知是行之始，行是知之成’’不对，应该是“行是知之始，知是行之成”。即实践是前提，认识是在实践的基础上形成的。后面用一系列的生活实践、案例进行论证此观点。
2．从文中运用的材料入手
文中运用的材料，不论是事实还是文献资料，总是要表达一定观点的。因此，从分析文中运用的材料人手．是分析概括作者观点态度的重要途径。
【示例】创造思考教学以培养创造性思维为目标。创造性思维具有以下特点：创造性思维的结果对于思考者或者文化而言具有新颖性和价值的；创造性思维是非传统的、具有高度机动性和坚持性的思维活动：创造性思维的任务是将原来模糊的、不明确的问题清楚地勾画出来，或提出某种方案加以解决。1972年联合国教科文组织的一份报告《学会生存》中指出：“人们越来越要求把所有人类意识的一切潜能都解放出来。”然而，“人们的创造能力是最容易受文化影响的能力”。它强调说：“开发创造精神和窒息创造精神这样的双重力量是并存的。”因此，有必要警惕教学中妨碍创造性思维发展的因素。概念的内涵固
  定化：a限制了思考；b无法产生突破和解决新问题；c对问题的固定反应方式；d限制了发散性思维的发挥；e墨守成规更窒息了创新的愿望和灵感；f强调记忆、练习、再现的聚敛性思考；g忽略应用、联想的扩散性思维训练；h情感因素不足；i缺乏形象和审美内容；i缺乏认知中的愉悦和激励。
问题：第二段引述了《学会生存》中的一些话，作者引用这些话要说明什么?
【点评】第二段引述了《学会生存》中的三句话，第一句与第二、三句之间用“然而”作转折．可见后两句是重点。引完以后写道：“因此，有必要警惕教学中妨碍创造性思维发展的因素”，这句话起到了概括总结全文观点的作用。因此，利用此概括性语句揭示作者引用《学会生存》中的一些话的意图：为了教学发展需要培养创造能力。
3．从作者的评述入手
有时候，作者把自己的观点态度隐含在具体的评述之中而不直接表明。这就要求从分析具体的评述人手，提取精要，做出概括。
【示例】
传统教育与生活教育有什么区别
陶行知
前星期日来晚了，听说大家在此地讨论一个很有趣的问题，叫“吃人教育与生活教育有什么区别7，，我不能参加讨论，没有发表意见。今天，又来晚了，现在我发表我的一点意见一
吃人教育与生活教育有什么区别?我的意思，不如说“传统教育与生活教育有什么区别?“所谓吃人教育，就是指传统教育而言的。现在，我们可以这样说：传统教育，是吃人的教育；生活教育．是打倒吃人的教育。
传统教育怎样是吃人的教育呢?他有两种吃法：
(一)教学生自己吃自己。他教学生读死书，死读书；他消灭学生的生活力，创造力；他不教学生动手．用脑。在课堂里，只许听教师讲，不许问。好一点的，在课堂里允许问了，但他不许他出到大社会里、大自然界里去活动。从小学到大学，十六年的教育一受下来，便等于一个吸了鸦片烟的烟虫，肩不能挑．手不能提，面黄肌瘦，弱不禁风。再加以要经过那些月考、学期考、毕业考、会考、升学考等考试．到了一个大学毕业出来，足也瘫了，手也瘫了，脑子也用坏了，身体的健康也没有了，大学毕业，就进棺材。这叫做读书死。这就是教学生自己吃自己。
(二)教学生吃别人。传统教育，他教人劳心而不劳力，他不教劳力者劳心。他更说：“劳心者治人．劳力者治于人。”说得更明白一点，他就是教人升官发财。发谁的财呢?就是发农人、工人的财．因为只有农人、工人才是最大多数的生产者。他们吃农人、工人血汗，生产品使农人、工人自己不够吃．就叫做吃人的教育。
生活教育与传统教育则刚刚相反：
(一)他不教学生自己吃自己，他要教人做人，他要教人生活。健康是生活的出发点．他第一就注重健康。他反对杀人的各种考试，他只要创造性的考试，也就是他不教人赶考赶人死。简单地说来．他是教人读活书，活读书，读书活。
(二)他也不教学生吃别人，他不教人升官发财，他只教中国的民众起来做主人，做自己的主人．做政厨的主人，做机器的主人。他教人要在劳力上劳心。即使有人出来做官，他是要来服侍农人和工人．看看有吃农人或工人的人，他要帮助农人、工人把他干掉。做官并不坏，但只要能够服侍农人、工人就是好的。他更要教人做到“工以养生，学以明生，团以保生”。说得更清楚些是：教大众以大众的工作养活大众的生命；以大众的科学明了大众的生命；以大众的团体的力量保护大众的生命。
问题：材料中的传统教育与生活教育有什么区别？
【点评】第一段，指出“传统教育，是吃人的教育；生活教育，是打倒吃人的教育”。可知二者之间是对立关系。第二段开始，运用比拟描述传统教育和生活教育的含义，介绍二者的详细区别及联系。提炼要点，进行整合，可知传统教育与生活教育都是教育形式，但传统教育是吃人的教育．生活教育是打倒吃人的教育，两者是矛盾的。传统教育教学生自己吃自己，教学生读死书、死读书，毁掉了学生的身体、思想：传统教育教学生吃掉他人，教学生发劳动者的财，吃掉别人。生活教育教学生健康生活。它教人读活书、活读书、读书活，保证学生身体和头脑的健康；生活教育教民众在劳力上劳心．教民众当家做主．教民众做自己的主人，做机器的主人，教大众生活，以工作养活生命，以科学明了生命．以团队保护生命。