六安市省示范高中高三教学质量检测 语文试题（最新发布）(9)

新课标对作为语文“学科核心素养”之一的“审美鉴赏与创造”是这样解读的：“审美鉴赏与创造是指学生在语文学习中，通过审美体验、评价等活动形成正确的审美意识、健康向上的审美情趣与鉴赏品位，并在此过程中逐步掌握表现美、创造美的方法。”

“课程目标”中也有三条表述：“增进对祖国语言文字的美感体验。感受祖国语言文字独特的美，增强热爱祖国语言文字的感情。”“鉴赏文学作品。感受和体验文学作品的语言、形象和情感之美，能欣赏、鉴别和评价不同时代、不同风格的作品，具有正确的价值观、高尚的审美情趣和审美品位。”“美的表达与创造。能运用祖国语言文字表达自己的审美体验，表达自己的情感、态度和观念，表现和创造自己心中的美好形象；讲究语言文字表达的效果及美感，具有创新意识。”

学习任务群5“文学阅读与写作”的要求之一：“根据诗歌、散文、小说、剧本不同的艺术表现方式，从语言、构思、形象、意蕴、情感等多个角度欣赏作品，获得审美体验，认

识作品的美学价值，发现作者独特的艺术创造。”

美育本来是语文教学的核心价值，然而一直以来，它在我们的语文教学中常被淡化甚至忽略。跳动着作者的脉搏、洋溢着个体生命特色的美的文字，也常被当成工具，被拆解成失去了生命气息的零部件强塞给学生。我们失去的不仅仅是文字本身的价值，还有教育本身的价值。最可悲又可怕的是，我们最终会失去“人”一一当教育的审美功能被消解，主体也会随之被消解，因为教育的核心价值之一就是藉审美之途来安顿主体的此岸生存。这是我们今天必须对美育给予前所未有的重视的根本原因。

二、关注心灵，彰显人文情怀

康德说，美即自由。

席勒认为，在一方面腐朽、一方面粗野的社会，人还不能直接从自然人走向理性人（道

德的人），若要达到理性状态，首先要让人恢复人性的健康，使人具有美的心灵。他反对暴

力革命，主张用美和艺术进行主体意识的革命，改良感觉和知觉方式，实现心理上的和谐自

由。席勒还说，要使人从“自然的人”走向“理性的人”，中间必须架起一座桥梁，这座桥

梁就是审美教育。他认为，感受能力本身就能唤起人生洞察力的改善，“要使感性的人成为

理性的人，除了首先使他成为审美的人以外，别无其他途径。”

黑格尔说：“审美带有令人解放的性质。”马克思主义的美育理论强调人的自由、全面的发展和人感觉的丰富性的解放，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。朱光潜在《谈美感教育》一文中强调了美育具有心理解放功能，首先是情感的解放：“人类生来有许多本能冲动和附带的情感”，这些本能与情感只能暂时受压抑，却不能永远消除，而且这种压抑会带来“各种变态心理和精神病”。然而，美育活动“给本能冲动和情感以自由发泄的机会”，使之得到解放。其次是“眼界的解放”：“美感教育……使人在丰富华严的世界中随处吸收支持生命和推展生命的活力”。第三是“自然限制的解放”。他认为，美育可以使人从有限的自然、物质世界中超越出来，摆脱单纯的物欲和情欲，脱离低级趣味，在审美的世界里获得无限的心灵自由。

或许正是由于这种“情感自由”“眼界自由”“身心自由”的诱惑，苏轼才会说：“可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗不可医。”