材料：越来越接近精神的天空李汉荣人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的-考呗网

中学综合素质

简答题材料：
越来越接近精神的天空李汉荣人，在人群里行走寻找他的道路，在人群里说话寻找他的回声，在人群里投资寻找他的利润，在人群里微笑寻找回应的表情。生而为人，我们不可能拒绝人群，虽然，喧嚣膨胀的人群有时是那么令人窒息，让人沉闷，但我们终不能一转身彻底离开人群。
人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，他内心里涌动的不可能不是欲望，他不可能不思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。如果我们老老实实化验自己的灵魂，会发现置身人群的时候，灵魂的透明度较低，精神含量较低，而欲望的成分较高，征服的冲动较高。一颗神性的灵魂，超越的灵魂，丰富而高远的灵魂，不大容易在人群里挤压、发酵出来。在人群里能挤兑出聪明和狡猾，很难提炼出真正的智慧。我们会发现，在人口密度高的地方，多的是小聪明，绝少大智慧。在人群之外，我们还需要一种高度，一种空旷，一种庄静，去与天地对话，与万物对话，与永恒对话。伟大的灵魂、伟大的精神创造就是这样产生的。孔子独对大河而感叹时间的不可挽留：“逝者如斯夫，不舍昼夜”；庄子神游天外寻找精神的自由飞翔方式；佛静坐菩提树下证悟宇宙人生之般若智慧：法国大哲帕斯卡尔于寂静旷野发出哲人浩叹：“无限空间的永恒沉默使我恐惧”；李白“登高壮观天地间，大江茫茫去不还”，他不羁的诗魂飞越无限，把多半条银河引入人间，灌溉了多少代人的浪漫情怀；爱因斯坦把整个宇宙作为自己科学探究和哲学思考的对象．他认为人的最大成就和最高境界不过是通过对真理的求索，获得与宇宙对称的灵魂，由此，人变得辽阔而谦卑，对这个无限地存在着也永恒地包裹我们的伟大宇宙献上发自内心的敬意……正是这些似乎远离人群的人，为人群带来了太丰盛的精神礼物，在人群之上利益之外追寻被人群遗忘了的终极命题，带着人群的全部困惑和痛苦而走出人群，去与天空商量，与更高的存在商量，与横卧在远方也横卧在我们内心深处的“绝对”商量，然后将思想的星光带给人群，带进生存的夜晚。
为此我建议哲学家或诗人不该有什么“单位”，在“单位”里、在沙发上制作的思想，多半只有单位那么大的体积和分量，没有普世价值。把存在、把时间、把宇宙作为我们的单位吧，去热爱、去痛苦、去思想吧。
作为芸芸众生的一员，我也不愿总是泡在低处的池塘里，数着几张钱消费上帝给我的有限时光。我需要登高，需要望远，我需要面对整个天空作一次灵魂的深呼吸，我需要从精神的高处带回一些白云。擦拭我琐碎而陈旧的生活，擦拭缺少光泽的内心。
我正在攀登我的南山。目光和灵魂正渐渐变得清澈、宽广，绿色越来越多，白云越来越多，我正在靠近伟大的天空……(选自《南山》系列散文)
问题：(1)结合全文，说说“精神的天空”具体指什么?(2)如何理解“生而为人，我们不可能拒绝人群”这句话，谈谈你的看法。

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(1)超越欲望，一个有着高远、智慧、自由、宁静、神性灵魂的生存境界。
(2)人群是欲望的集结，是欲望的洪流。一个人置身于人群里，总会在人群里寻找道路、回声、利润、表情，总会思考他在人群里的角色、位置、分量和份额。因此我们不可能拒绝人群，我们能做的是在人群中改变自己的生活态度，提升自己的精神境界。

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问题：请结合材料，从教育观的角度，评析韩老师的教育行为。

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问题：请结合教育观的相关知识分析上述现象。

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讲鲁迅的《社戏》时，学生很少提出问题。但是就在这一节课上，刚刚开讲，一个男生就站起来发表意见，提出质疑：“老师，《社戏》这篇课文，题目讲的是戏，开头和结尾有不少段落写的却是其他事，这叫文不对题，我想题目是否应改一下?”他这一提不要紧，教室里一下像炸开了锅。李老师一看，大家的思路都转到了这一问题上，而这个问题正好提示了这篇文章的写作特点，于是他说：“是啊，这篇课文题目讲的是戏，鲁迅先生却在文章的开头和结尾写了不少其他事，这不是文不对题是什么?看来鲁迅先生的确犯了错误，对吗?”老师也这样问，更是“一石激起千层浪”，有的学生附和，有的学生表示怀疑，更多的学生反驳说：“鲁迅怎么会犯错误呢?”大家的思维更加活跃，但是谁也说服不了谁。于是纷纷从书中找理由来证明自己的观点，最终在激烈的争辩中顺利地解决了这一问题。
问题：请从学生观角度，评析材料中李老师的教育行为。李老师对课堂教学的这种处理还给了我们哪些有益的启示?

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