材料：某初中七年级的“读书角”里存放了30本各类图书供同学翻阅。可是某一天，班主任张老师发现“读书角”的书少了6本，就问班干部是怎么回事，-考呗网

中学综合素质

简答题材料：
某初中七年级的“读书角”里存放了30本各类图书供同学翻阅。可是某一天，班主任张老师发现“读书角”的书少了6本，就问班干部是怎么回事，但大家都说不上来书到哪里去了，这时班长主张严肃查处，可是张老师却不以为然，他写了几句话贴出去：“作为班主任的首要责任是，要使全班同学明白，人格是无价的，然而同学们，你信吗?‘读书角’的书少了6本。”第二天有人送回了1本。张老师又公开写道：“你送回的不仅是1本书，你送回了人格，送回了咱们斑良好的班风。”第三天，其他5本书也都送回来了。
问题：请结合学生观的相关知识，分析班主任的做法。

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材料中班主任老师的做法是正确的，符合“以人为本”学生观的要求。 (1)学生是发展中的人，要用发展的观点认识学生。
①学生是处于发展过程中的人。作为发展中的人，学生的不完善是正常的，教师要理解学生身上存在的不足，允许学生犯错误，宽容对待学生。当然，更重要的是要帮助学生解决问题，改正错误，从而不断促进学生的进步和发展。材料中有学生拿了“读书角”的书，班主任能以保护学生人格尊严的方式宽容对待学生，且通过“人格无价”的方式引导学生将书送还，促进学生的发展。
②学生的发展是全面的发展。教师在教学实践中，不仅要重视“知识与技能”的传授，更要看到“过程与方法～情感态度与价值观”的重要性，把学生培养成全面发展的人。材料中老师通过“人格无价”的方式，不仅解决了“读书角”少书的问题，而且引导学生明白了更加珍贵的道理，促进学生多方面的发展。
(2)学生是具有独立意义的人。他们是学习的主体，有自己的意愿、知识和思想，要尊重学生的主体地位，调动学生的主观能动性。材料中，老师没有直接采取班长的建议严肃查处，而是通过张贴“人格无价”的相关话语，让学生自己意识到自己的错误，主动将书归还，充分调动了学生的主观能动性。
综上所述，材料中班主任老师的做法是正确的，我们要充分发挥教师的主导作用和学生的主体作用，从而真正地促进学生发展。

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1材料：
从上班的第一天起．徐老师就立志做一个让所有学生都喜爱的老师。中学的教学任务重，压力大。但徐老师从来都是微笑面对。班里的学生不听话，不认真学习，别的老师要么就大声地训斥，要么就不理不问，但徐老师从来都不这样。面对这样的孩子，徐老师总是耐心地和学生聊天，了解他们内心真实的想法，与他们交谈和沟通，帮助他们成长。工作十多年来，和徐老师一起来的教师，要么调去了别的岗位，要么进入了职业倦怠期。但徐老师仍然以一名新教师来要求自己。不管这门课教了多久，他都认真备课上课，批改作业，从来没有半点马虎。徐老师深知现在是信息时代，为了更好适应这些新新人类，他不断地学习新的教学理念和知识，还向那些年轻的老师请教。在不懈的努力下。班里所有的学生都喜爱徐老师。
问题：请结合材料，从教师职业道德的角度评析徐老师的教育行为。

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2材料：
扛椽树
刘成章
这柳，这陕北的柳，这迎着漠风的柳，这晕染出一片苍凉的柳，千万年来，是在等谁呢?谁能描绘出它的满身奇崛?滔滔的河。滔滔的神话和历史。
滔滔的云中飘带和地上脚步。自周至春秋，花开花落五百年。星转斗移五个世纪，五百年五个世纪十几万个晴晴阴阴的日子，纷来沓至，应接不暇，等来了古神州的第一批诗人。诗人们如鸟如蝉如蛙，吟诵之声不绝啊不绝。吟出了“风”，吟出了“雅”，吟出了“颂”，吟出了一部《诗经》，吟出了“昔我往矣，杨柳依依”的绝妙佳句。不过，此句绝妙是绝妙了，引得后辈子孙竞相模仿，竞相依依。但，它却与这柳无干。依依者在水一方，若窈窕淑女，不在陕北。陕北是满眼的干山圪塔。依依者不是这柳。也难怪，这柳只生长在遥远的绝域，诗人们何得一见?
一次一次地被冷落，尽管是可以理解的，但碰到谁的头上，都无疑是重大的打击，都会有情绪上的波动。这柳，我心想它一定是一副失望的颓废的样子了。殊料，它心静如水，仿佛世界上什么事情都不曾发生。
然而，当我的身影出现在柳的眼帘中的时候，柳不平静了，柳借漠风狂舞，首如飞蓬。而我，也恍若又见故人，顿生亲切感，真想喊着叫着猛扑过去。我感到了心和心的相撞，但我茫然不知何以如此。阳光下，柳的影子已拥抱着我，如亲人温热的襟怀。原来，是柳在等我。哦，柳!陕北的柳!朴拙如庄户人的柳!令人兴奋令人落泪的柳!
描绘它，没借鉴可寻。不论是关于柳的任何文字，都与它挂不上边。所以，什么娥眉呀发丝呀的种种女儿气，应该首先在天地间扫荡净尽。——不能有西施的影子。不能有林黛玉的影子。不能有刘三姐的影子。甚至京华柳的那种绿，江南柳的那种绿，灞柳中原柳的那种绿，在这里也可以忽略不计——只用黑。黑还要浓黑。于是，我把我周身的血液变成浓浓的墨汁，满腔满腔地往外泼。泼一柱疙疙瘩瘩的铁的桩子，泼一片铁的定格了的爆炸，泼一股爆炸了的力的冲击。或者，泼成曾经跃起在这儿的英雄：泼成蒙恬，泼成赫连勃勃，泼成李自成，泼成刘志丹和谢子长。也可以泼成这儿的无数死了的或者活着的普通刚强汉子。我还想把它泼成鲁迅。鲁迅虽是南方人，但他的骨头却像这柳。我要泼出的是鲁迅的黑白木刻般的雄姿。这就是这柳。
倘问：这柳没有枝条吗?有。但它的枝条不是垂下来的，而是横在天空中的，像爆炸射出的众多而凌厉的轨迹，像英雄举起的密密麻麻的刀枪。它的枝条是陶渊明的腰，五斗米也压不弯它。它的枝条是鲁迅的笔，其笔如椽，挥尽了一个时代的思想辉煌。
说到椽，这柳的枝条，确实是做椽用的。人们砍了它用来盖房子。一棵树可以砍六七十根。但砍了它，用不了几年工夫，又一层新的椽子又蓬蓬勃勃地生成了。生了砍，砍了生，往复无穷。往复无穷的是瘠薄的土地上的悲壮的奉献。它常常悲壮得像断肢折臂的战士。但即使年迈了，衰老了，它的躯体变得干瘪而空洞，甚至于剥落成扭曲的片状，仍不忘耗尽最后一丝骨血，奉献于世界。如果把它一生的奉献累加起来，每棵树都应该是一片森林。这就是陕北的柳。
我的描绘如果就此结束。我知道。还是对不住它的。我还应该用我满腔的浓浓的墨汁，泼出它的名字。有人把它叫做塞上柳，有人把它叫做蓬头柳，有人把它叫做扛椽树。我特别喜欢最末这个名字，因为它摒弃了柔弱的柳字，更因为它以浓郁的泥土气息，道出了它的根本特质。那么，就让我在浓浓的墨汁中饱和上深厚的感情，像暴雨一样，痛畅地泼下它吧——扛椽树!泼下它的时候，应该再次泼下它的奇崛形象，那形象仿佛是黑桩子，黑碑石，黑煤垛，黑旋风，黑爆炸，黑白故事片中的黑脸黑衣传奇英雄，黑得使人过目难忘。这还不够，还应该泼出它黑色躯体中的代代相袭的遗传基因，以及由于这基因才一辈辈地、一年年地、永不歇息地扛着椽，扛着椽站起啊站起，献给父老兄弟姐妹，修筑广厦千万间。还应该泼出它的声音。那是负重的声音，那是拼争的声音，那是乐此不疲、坚忍不拔、不屈不挠、从来不说一个不字的声音。——那是粗重的从胸膛发出来的喘气的声音。那声音如一股一股的西北风，风撼北国大野，壮我中华万世之威!
问题：(1)请联系上下文解释画线的语句“这就是这柳”和“这就是陕北的柳”在文中的含义。(2)结合全文内容，扛椽树为什么千百年来不为众多作家欣赏，却能激发本文作者如此浓烈的情感?

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3材料：
电脑的普及，使文字书写急剧退场。用惯了纸笔的中老年人，还在挣扎着试图挽住书写的臂膀。而年轻一代，已然习惯了无纸化的生存。提笔忘字，渐成常态，书法之美，只在少数书法家手中流连。在手机和电子信箱越来越便捷的当下社会，能够收到一封手写的信件已是一种幸运，能够收到一封文辞淳美朴实、书法俊逸洒脱的书信，简直就是一种奢望。传统尺牍信札中所包含的博大精深的中华文明，似乎正渐行渐远，即使不算老派的中年人，也不免感到一丝惆怅。
我算幸运的，因工作和个人写作的关系，我常常收到来自全国各地熟悉或不熟悉的朋友的来信，其中不乏理论大家和文学名家的信札。有的文白间杂，言近旨远；有的雅淡平和，娓娓道来；有的词锋犀利，一语中的；有的嘘寒问暖，饱含温情。信封和信札抬头、落款的书写，无不十分讲究，不论是称谓的选择，还是书写工具的使用，都能看出文字的背后所蕴含的学养功底和书写者的气质风神。
与此同时，我也收到大量别样的来信，其中尤以来自报刊者居多。有的在我名字之后不再有任何称谓，几近被“通缉”；有的信封书写七扭八歪，偌大的天地间几行纠缠在一起的米粒小字，仿佛被捆绑的螃蟹。至于行文的直白浅陋、甚至粗暴无礼，也是不时要面对的无奈现实。
翻看老一辈学者作家的书信。“先生”“足下”“斧正”“雅教”“拜辞”等敬语谦辞随处可见。浸润在字里行间的那份优雅和谦和。透露出长期文明熏陶下谦谦君子所特有的从容和自信，正是“尺牍书疏，千里面目”“虽则不面，其若面焉”。
而今，传统的书信文明似乎已成远去的雅乐，只能在杂乱无章的信息洪流中若有若无地存在，只能在先人的收藏中依稀可辨。而在新潮的“穿越剧”中，别人的父亲成了“家父”，自己的爸爸却变为“令尊”。经过“反右”“文革”等文化浩劫，中年以下的朋友旧学功底无从谈起，新学修养也难尽如人意。粗鄙文化盛行，庸俗观念当道，肉麻成有趣，流氓成英雄。听一听身边人的谈吐，看一看手边的报刊，文明含量几许、文化水准若何，相信大家会有自己的判断。至于网络语言，新则新矣，有的甚至不乏有趣，但说到底，无非是一种缺乏文化含量的戏说而已。
文化的发展繁荣离不开对优秀传统文化的自觉和自省，而自觉自省的前提，是对传统文化基本的认知和积累。胸无点墨，何以自觉?就像黄牛，肚子里没有青草，拿什么反刍?网络时代。点击率成了判断标准和不二法门，而在杂多的信息当中飞来飞去的眼球，其实并未收获几多真知。网络人的头脑，基本是杂乱信息的跑马场。缺乏这种自觉的所谓知识分子，充其量不过是“知道分子”而已。
毛笔、宣纸作为文字书写主要载体的时代或许已经过去．但文明的传承不能因此中断。为什么直到今天我们依然怀念前秦散文、楚辞汉赋、唐诗宋词、明清小说?为什么我们常常默念诸子百家、孔孟老庄?因为我们的血管中流淌着优秀传统文化的血液，对前辈思想家、文学家的传世之作高山仰止、景行行止，虽不能至，心向往之。这样一种祈愿和情怀，寄托着几千年来中国传统文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的美好理想和对优雅文化的无限怀想。 “剪不断，理还乱。”要用中国语言、中国气派、中国风格的理论体系和话语系统来解读当今中国社会的发展秘密，解开中国道路的内在密码，要想在市场经济的冷酷背景下保留一份温暖的人文情怀，不能靠午夜梦回、撕扯自己的头发冥思苦想。不能指望查阅文件、对比口径找寻思想捷径。唯有继承传统、不忘经典，在理论和实际的结合中，才能发现博大精深的优美存在，才能触发自己愚钝许久的灵感和才华，找到通向世界、与各种文明有效对话的渠道和钥匙。(节选自朱铁志《云中谁寄锦书来》，有删改)
问题：(1)请分别概括作者收到的两类来信的特征。
(2)“云中谁寄锦书来”这一文题寄托了作者内心哪些复杂的情感?请结合全文分析。

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