事出反常必有妖，那么一直默默无闻的湖南突然崛起的“妖”在哪里（最新发布）

最近在一篇关于“惟楚有材，于斯为盛”的解读的文章中，比较详细地介绍了湖南文化的演变形态。却不料，一石激起千层浪，很多年断章取义的朋友咄咄逼人地追问：“湖南既然自古就是蛮荒之地，那么你如何解释湖南在中国的突然崛起呢？”

本来相对佛性的我也不想多惹事端，但是关系到家乡文化，我觉得自己还是应该有抛砖引玉的勇气。所以在犹豫了两天之后，我还是鼓起勇气来和大家聊聊“湖南是如何崛起的”这个话题。当然，有言在先，我不是什么文化大师，若有说得有失偏颇的地方，还请大家酌情包容！

曾经的湖南有多落后？

这是我在很多文章中一个老生常谈的问题了，具体的例子就不详细列举了。主要从几个文化的细节点给大家提供一点参考。

第一，从文化的原生态去思考。湖南确实历史悠久，比如长沙、零陵都是中国保留时间最长的古城名。但是历史悠久不等于文化厚重。湖南在历史上很长时间都是作为一个避难所而存在的，它的存在和文化的厚重没有太多必然关系。崛起前，湖南的文化史几乎就是一部苦难史。比如屈原、贾谊、蔡伦（其实只能算名人，不能算文化人）、柳宗元、杜甫（不到潇湘岂有诗）、周敦颐、王夫之等与湖南有牵连的屈指可数的历史名人，要么就压根不是湖南人，要么只是湖南这个地方能够相对避难。湖南原生文化的基础是落后和苦难深重的，所以湖南的文化发展史其实更是一部文化奋斗史。这对湖南人骨子里和血液里那种蛮横、勇武的“敢为天下先”的文化基因是影响至深。

第二，从“国家”的基本概念去思考。“国家”的原始概念并不是我们现在所理解的一样，在周天子分封天下的周礼序列中，周天子拥有的那叫“天下”，诸侯们拥有的地盘叫“国”，诸侯下面的大夫（卿）拥有的地盘叫“家”，有能力帮这些统治者打理事物的就是后面左右中国两千年左右历史的“士”，剩下的就是实际上的奴隶。遗憾的是，到了春秋时期，大小几百个国，也没有一个落根于湖南。可见，在国家概念被扩散前，湖南根本没有被纳入文化序列。直到秦始皇一统天下，才设立长沙郡（为了方便征讨百越、三苗这些胡人），这个时候湖南才开始作为边缘文化跻身于国家概念之中。顺便说一下，五岳中的南岳其实最开始并不是湖南的衡山，而是今天安徽的天柱山，说明在最开始的国家概念之中，安徽天柱山以南都被无视了。另外，刘邦建立汉朝之后，为什么那么多异姓王都刘邦先后拿来开刀了，但是却并没有对英布的岳父衡南王动手？除了他比较识时务外，还有一个原因是他地处偏远，刘邦不想和他计较，相当于留了一条看门的狗。直到三国时代，荆南四郡还是那么被人瞧不上眼。湖南，包括大部分南方人能有今天的发展机遇和地位，除了要感谢历史上那几次著名的“衣冠南渡”之外，最应该感谢的人就是那个被很多人骂为暴君的隋炀帝，是他把南北融合推上了历史进程。

第三，从土著的人员结构去思考。湖南为什么会是中国几个少数民族聚集地之一？湖南为什么叫江西人老表？湖南为什么会和贵州、四川、云南等地的方言口音比较接近？（抬杠的人请自动忽略这一条）湖南的人口结构一直就是在重组当中，湖南的人口变迁史其实就是一部移民史。这里也不详细介绍了。

我们在说四川人的时候，喜欢说“出川”这个词，同样，湖南人也有“出湘”这个说法。也就是说，在古代，湖南人自己都认为只有走出湖南才有出息。寥寥数语，希望更多的湖南人能正视自己家的祖业其实并不厚重的事实。

近现代的湖南有多牛？

“中国如今是希腊，湖南当作斯巴达，中国将为德意志，湖南当作普鲁士…若道中华国果亡，除非湖南人尽死。”——湖南奇人杨度写的著名的《湖南少年歌》。

湖南人杨度用豪气干云、壮丽璀璨的诗歌把湖南人在中国近现代的光辉形象烘托得光彩夺目。当然，这并不是他的浮夸。因为还有“一群湖南人，半部近代史”、“无湘不成军”等名言都在佐证着同一个事实——近现代的湖南确实是中国的一面不倒的旗帜。